Revista de comunicación de masas y periodismo

En este estudio, el investigador realizó un análisis de los marcos de los tuits de los líderes de opinión, para explorar los diferentes tipos de marcos que dieron forma al debate sobre la democracia después de la revolución. La investigación se llevó a cabo en un período de 21 días, en memoria del segundo aniversario de la revolución egipcia, a partir del 15 de enero de 2013 hasta el 4 de febrero de 2013, antes de la fecha de la revolución y después. Este estudio procedió de un análisis de contenido cuantitativo de los mensajes de 12 miembros en Twitter. En total, incluye 386 tuits de tres grupos de líderes de opinión, 53 de ex candidatos presidenciales, 123 de líderes islamistas y 210 de analistas políticos. El objetivo de este estudio fue investigar el marco dominante y comparar qué marcos utilizó cada grupo. El análisis se realizó según el tipo de "temas y cuestiones tratados", el tono de los tuits (neutral, negativo, positivo), los actores clave (gobierno, políticos y público) y 5 marcos de análisis: conflicto, interés humano, atribución de responsabilidad, moralidad y consecuencias económicas según Semetko y Valkenburg. La comparación de los marcos que utilizó cada grupo mostró que los marcos de atribución de responsabilidad e interés humano fueron los más utilizados por los líderes de opinión, seguidos por el marco de moralidad, luego el marco de conflicto y finalmente las consecuencias económicas. La atribución de responsabilidad y el interés humano fueron más visibles en el primer grupo, ex candidatos presidenciales. El marco de moralidad, atribución de responsabilidad e interés humano fueron más visibles en el segundo grupo, líderes islamistas. Finalmente, la atribución de responsabilidad e interés humano y el marco de conflicto fueron más visibles en el tercer grupo, activistas políticos. El marco de consecuencias económicas fue menos visible en comparación con otros marcos. Entonces, podemos concluir todo el análisis como: los marcos de responsabilidad son utilizados con mayor frecuencia por ex candidatos presidenciales y activistas políticos, mientras que los marcos morales son utilizados con mayor frecuencia por ex líderes islamistas.

Los medios de comunicación nigerianos tienen la obligación de transformar sus culturas, y de hacerlo. Aunque la tarea parece ingrata y compleja, es en verdad gratificante, agradecida, valiosa, fácil y sencilla si uno está dispuesto, comprometido y es funcional. El preocupante estado actual de nuestras culturas indígenas se debe principalmente a que los medios, que se supone que deben despertar debidamente a los pueblos hacia sus culturas y, en general, efectuar la transformación de estas culturas, simplemente han abandonado sus roles correctos al hacerlo por lo contrario. En cambio, han recurrido al desgaste y la occidentalización, dándoles diversos golpes. Este artículo hace un llamado a los medios de comunicación nigerianos para que den un nuevo rumbo y asuman roles activos de transformación de las culturas indígenas. El gobierno, las escuelas, los padres (familias), los grupos religiosos, las organizaciones corporativas y cada individuo deben unirse activamente con los medios de comunicación en sus nuevos esfuerzos y roles para transformar nuestras culturas. El artículo se basa básicamente en fuentes impresas de bibliotecas relevantes, además de fuentes primarias de intuición y observación. El análisis del contenido del texto, el método descriptivo y los enfoques comparativos y analíticos cualitativos fundamentan el estudio.